Kantu gregorianoaren historia: otoitzaren errezitatiboak korala bezala erantzungo du

Kantu gregorianoak, kantu gregorianoak... Gehienok automatikoki lotzen ditugu hitz hauek Erdi Aroarekin (eta arrazoiz). Baina kantu liturgiko honen sustraiak antzinate berantiarreko garaietara doaz, Ekialde Hurbilean lehen kristau komunitateak agertu zirenean.

Kantu gregorianoaren oinarriak antzinatearen egitura musikalaren (kantu odikoak) eta Ekialdeko herrialdeetako musikaren (antzinako judutar salmodia, Armeniako, Siriako, Egiptoko musika melismatikoa) eraginez sortu ziren II-VI. ).

Kantu gregorianoa irudikatzen duten froga dokumental lehen eta bakarrak, ustez, 3. mendekoak dira. AD Oxirinkon, Egipton, aurkitutako papiroan bildutako ale baten atzealdean, greziar idazkeran ereserki kristau baten grabaketari buruzkoa da.

Izan ere, musika sakratu honek "Gregorian" izena jaso zuen, funtsean Mendebaldeko Elizaren kantu ofizialen multzo nagusia sistematizatu eta onartu zuen.

Kantu gregorianoaren ezaugarriak

Kantu gregorianoaren oinarria otoitzaren hizkera da, meza. Hitzak eta musika kantu koraletan elkarreraginean oinarrituta, kantu gregorianoen zatiketa bat sortu zen:

1. silabikoa (hau da testuaren silaba bat kantuaren musika-tonu bati dagokionean, testuaren pertzepzioa argia da);
2. pneumatikoak (kanta txikiak agertzen dira horietan – bi edo hiru tonu testuaren silabako, testuaren pertzepzioa erraza da);
3. melismatikoa (kanta handiak – silabako tonu kopuru mugagabea, testua hautematen zaila da).

Kantu gregorianoa bera monodikoa da (hau da, funtsean ahots bakarrekoa), baina horrek ez du esan nahi kantuak abesbatza batek egin ezin dituenik. Emanaldi motaren arabera, kantua honela banatzen da:

• antifonal, zeinetan bi abeslari talde txandakatzen dira (salmo guztiak era honetan kantatzen dira erabat);
• erantzuleabakarkako kantua abesbatza kantuarekin txandakatzen denean.

Kantu gregorianoaren modu-intonazioaren oinarria 8 modu modalek osatzen dute, eliza moduak deitzen direnak. Hau da, Erdi Aro hasieran soinu diatonikoa soilik erabiltzen zelako (soinu eta bemolen erabilera gaiztoaren tentaziotzat hartzen zen eta denbora batez debekatuta ere egon zen).

Denborarekin, gregoriotar kantuen interpretaziorako jatorrizko marko zurruna erortzen hasi zen faktore askoren eraginez. Hor sartzen dira musikarien banakako sormena, beti ere arauetatik haratago joan nahian, eta aurreko doinuetarako testuen bertsio berrien agerpena. Aurretik sortutako konposizioen antolamendu musikal eta poetiko berezi horri tropo deitzen zitzaion.

Kantu gregorianoa eta notaren garapena

Hasieran, kantuak notarik gabe idazten ziren tonar izenekoetan –kantarientzako argibideak bezalako zerbait– eta pixkanaka, kantu liburuetan.

X. mendetik aurrera, guztiz notatutako abesti liburuak agertu ziren, linealak ez zirenak erabiliz grabatuak. notazio ez-neutroa. Neumak ikono bereziak dira, squiggles, testuen gainean jartzen zirenak abeslarien bizitza nolabait errazteko asmoz. Ikono horiek erabiliz, musikariek hurrengo mugimendu melodikoa zein izango zen asmatu behar zuten.

XII.menderako, oso hedatuta notazio karratu-lineala, sistema ez-neutroa logikoki osatu zuen. Bere lorpen nagusia sistema erritmikoa dei daiteke; orain abeslariek mugimendu melodikoaren nondik norakoa iragartzeaz gain, nota jakin bat zenbat denboran mantendu behar zen zehatz-mehatz zekiten.

Kantu gregorianoaren garrantzia Europako musikarako

Kantu gregorianoa Erdi Aro amaieran eta Errenazimentuan musika profanoaren forma berrien agerpenaren oinarri bihurtu zen, organumetik (Erdi Aroko bi ahotsen formetako bat) Goi Pizkundeko masa melodikoki aberatsera igaroz.

Kantu gregorianoak musika barrokoaren oinarri tematikoa (melodikoa) eta eraikitzailea (testuaren forma musika-lanaren formara proiektatzen da) zehazten zuen neurri handi batean. Benetan eremu emankorra da, zeinaren gainean sortu diren geroko Europako forma guztien kimuak –hitzaren zentzu zabalean– kultura musikala.

Hitzaren eta musikaren arteko harremana

Dies Irae (Haserrearen Eguna) - Erdi Aroko korala ospetsuena

Kantu gregorianoaren historia erabat lotuta dago kristau elizaren historiarekin. Salmodian, kantu melismatikoan, ereserkietan eta mezetan oinarritutako liturgia emanaldia genero aniztasunagatik bereizten zen jada, eta horri esker, gregorianoak gaur egunera arte iraun zuten.

Koralek hasierako aszetismo kristaua ere islatzen zuten (lehen elizako komunitateetan kantu salmodiko soila) hitzak melodiaren gainetik jarriz.

Denborak ereserki interpretazioari eman dio hasiera, otoitz baten testu poetikoa doinu musikal batekin (hitzen eta musikaren arteko konpromiso moduko bat) harmoniatsu uztartzen denean. Kantu melismatikoen agertzeak –aleluiaren amaierako jubileuak bereziki– hitzaren gaineko harmonia musikalaren azken nagusitasuna markatu zuen eta, aldi berean, kristautasunaren azken nagusitasuna Europan ezarri zela islatu zuen.

Kantu gregorianoa eta drama liturgikoa

Musika gregorianoak zeresan handia izan zuen antzerkiaren garapenean. Bibliako eta gospel gaiei buruzko abestiek emanaldien dramatizazioa eragin zuten. Misterio musikal hauek apurka-apurka, elizako jaiegunetan, katedraletako hormetatik irten eta Erdi Aroko hiri eta bizilekuetako plazetan sartu ziren.

Herri-kulturako molde tradizionalekin bat eginik (akrobat ibiltariak, trobadoreak, abeslariak, ipuin-kontalariak, malabaristak, funambulistak, su-irenleak, etab.), drama liturgikoak ondorengo antzerki-emanaldi guztien oinarriak ezarri zituen.

Drama liturgikoko istoriorik ezagunenak artzainen gurtzari eta Kristo haurrari opariekin jakitunen etorrerari buruzko ebanjelioko istorioak dira, Herodes erregearen ankerkeriari buruzkoak, Belengo haur guztiak desagerrarazteko agindua eman baitzuen eta. Kristoren piztueraren istorioa.

"Herriari" kaleratzearekin batera, drama liturgikoa derrigorrezko latinetik hizkuntza nazionaletara igaro zen, eta horrek are ezagunagoa egin zuen. Elizako hierarkek ordurako ondo ulertzen zuten artea merkaturatzeko biderik eraginkorrena dela, termino modernoetan adierazita, biztanleriaren zatirik zabalenak tenplura erakartzeko gai dena.

Kantu gregorianoak, antzerki- eta musika-kultura modernoari asko eman ziolako, hala ere, ez du ezer galdu, betiko fenomeno zatigabea, erlijioaren, fedearen, musikaren eta beste arte forma batzuen sintesi paregabea. Eta gaur arte liluratzen gaitu unibertsoaren eta mundu-ikuskeraren harmonia izoztuak, koralean botata.